Légendes de la nuit de San Juan

"A quín coja la yerbuca la mañana de San Juan, nu li dañarán cuilebras nin Caballucus del mal"

La nuit la plus courte de l'année, la nuit du 23 juin, date de référence pour de nombreuses cultures, mais qu'y a-t-il de commun entre tous les rituels et traditions de peuples (apparemment) si disparates?

Origines y légendes

Cette journée, véritable fête du solstice d'été, souvent prolongée sur les deux jours suivants, est universellement pratiquée du Maghreb à l'Egypte.

Certains chercheurs arabes considèrent l'origine de cette fête dans la transformation de l'ancien "Mihridjan", Fête du Soleil pour les Perses qui se célébrait autrefois le 16 du mois de Mihrmah.

Le "Calendario de Córdoba" parle également de la même date du 24 juin que la fête commémorative au cours de laquelle Josué a arrêté le soleil.

Mais ce sur quoi tous les auteurs s'accordent, c'est qu'il s'agit d'une fête qui marquait le début et la fin d'un cycle en corrélation avec un autre passé, et qui était une référence dans les calendriers agraires de cultures telles que les celtes ou les amazighs :

"Après l'époque de la Vieille de Yennayer, une vie mystérieuse reverdissait les champs et les hommes cette nuit-là mangèrent à leur faim, plutôt qu'à leur faim, pour avoir une année bienfaisante. Les feux de la 'ainsara', la femme brûlée vive, marquent la fin de la moisson et la vie des champs." (J. Servier)

Cependant, les feux de joie lɛinesla (tamazight) ne sont pas un signe de mort totale. S'ils marquent la fin du cycle fertile des champs, ils en inaugurent aussi un autre, avec la prolifération des arbres fruitiers, figuiers et vignes notamment.

Le rite du feu

Et c'est que pour les Berbères, comme pour nous, le feu était une forme de purification.

Dans les tribus kabyles, il existe de nombreuses versions de la légende de "la femme brûlée vive" pour sa mauvaise conduite ou pour sa méchanceté qui donnerait lieu au rituel du feu comme purification et éloignement du mal.

"Il était une fois une femme qui, pour son inconduite ou sa méchanceté, fut condamnée à être brûlée vive. Les arbres fruitiers touchés par la fumée de son bûcher reçurent un regain de fertilité et produisirent une récolte beaucoup plus importante cette année-là." (Extrait de différentes versions de la légende traditionnelle recueillies à Mostaghanem, Tlemcen, et différents points de la géographie de la Kabylie.)

Les Berbères de la Grande Kabylie (Région de Tizi Ouzou en Algérie) ont compris que la fumée du feu fait sous les arbres fruitiers le matin du 24 juin était bénéfique afin d'éviter que les fruits ne tombent avant maturité ; il a empêché la prolifération des mouches et des ravageurs et, par conséquent, a assuré sa fertilisation.

Dans d'autres régions de Kabylie, les incendies avaient lieu au coucher du soleil. Les braseros étaient allumés dans les patios des maisons, aux abords des terrains vagues ou dans les aires de battage.

Ensuite, les enfants ont sauté sur les flammes en disant :

"Ass-agi d ɛinesla, ur ay-teftaɣ tawla; af tideṭ tesres tlaba, elwil yerwel s aẓekka"

("Aujourd'hui c'est Leinesla ; que la fièvre nous libère. Sur un corps sain on s'habille ; que le malheur soit enterré")

Le rite de l'eau

L'eau a également joué un rôle important durant ces journées.

Il est curieux de voir les similitudes entre notre rituel populaire de « Enrame de las Fuentes » ou « La flor del agua » avec le rituel de purification de l'eau et de nettoyage des fontaines berbères, qui a été effectué comme seul travail pendant cette journée de fête. .

Se laver également le matin avec une infusion d'herbes aromatiques ou mâcher certaines d'entre elles (fueya sanxuanera) était un autre des rituels de purification liés à notre tradition des "sept herbes de San Juan" répandue dans le monde entier. , où les femmes allaient chercher des herbes médicinales ou aromatiques qui purifiaient nos mauvais présages.

Il est curieux que le figuier ou le figuier soient un symbole dans les deux cultures.

Alors que dans notre région on célèbre l'arrivée de la « Figu de San Xuan » et qu'il était courant de voir des « branches » d'arbres dans les vitrines des jeunes filles à marier offertes par leurs petits amis ; Les femmes berbères avaient l'habitude de sortir le matin de San Juan pour ramasser un bouquet de figues des figuiers voisins pour l'accrocher aux portes des maisons où il y avait des enfants, avec l'intention de leur donner une bonne progéniture et d'avoir un mariage heureux à l'avenir.

Des centaines de connexions, des centaines d’unions qui se reflètent dans chacune de nos traditions héritées et qui nous embarquent dans un monde merveilleux de collections nées de ce métissage culturel aussi inconnu qu’excitant.

Bibliografía: